Heinz Gappmayr

10 posizioni

• 1 | ZEUGHAUS

  

  uno, due, tre, quattro, 1990, WVZ. 984

  Luogo:
  Armeria
  Zeughausgasse 1

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  Penso che ciò che potrebbe essere eccitante nelle opere di mio padre sia il fatto che in realtà sembrano molto semplici e senza problemi. C'è un numero su ogni lato del cubo. I testi numerici erano un grande amore di mio padre. Era sempre dell'opinione che i numeri affrontassero questioni filosofiche fondamentali. Se si pensa alla soglia tra zero e uno, per esempio, si tratta di un vero e proprio abisso. Ma qui è implicito qualcos'altro. Se oggi chiedete a un bambino di contare fino a dieci, potrebbe dire uno, due, tre, quattro... almeno a partire da una certa età. Questo significa che molto spesso i numeri sono pensati in sequenza. Quindi uno, due, tre... dieci sembra una sequenza di numeri molto familiare e indiscutibile. Anche mio padre amava molto i numeri da uno a nove, perché in un certo senso sono la base di tutti i numeri. C'è un testo in cui i numeri da uno a nove si vedono a intervalli regolari, ma manca il quattro. Ciò che viene tematizzato qui è che non mettiamo più in discussione questa linearità e questa natura sequenziale dei numeri. Molti non si sono nemmeno accorti che manca il quattro, perché è talmente familiare che non lo mettiamo più in discussione. Ma ciò che viene tematizzato nell'opera alla Zeughaus è, da un lato, che il numero è quasi una determinazione del lato del cubo su cui si trova. Così, quando camminiamo intorno al cubo, ogni lato ha una designazione. In un certo senso, questo crea un'identità. In altre parole, il lato con l'uno è diverso da quello con il due. Ma ora si aggiunge il multilinguismo. Interrompe la linearità familiare mettendoci improvvisamente di fronte a sequenze di lettere a cui non siamo abituati. Naturalmente, se si conoscono le lingue, questo non è un problema, ma è questa linearità apparentemente senza problemi della sequenza da uno a quattro che viene interrotta e ci si rende conto di avere a che fare con lingue diverse. Anche i rispettivi caratteri tipografici sono completamente diversi. Questo porta a domande come: Come nascono le lingue diverse? Come nascono le lingue? Un termine è lo stesso in un'altra lingua? Tutte queste domande giocano un ruolo importante in una costellazione apparentemente semplice. I numeri hanno certamente fisionomie diverse. I numeri dispari sono considerati piuttosto aperti. In ogni caso, il quattro ha qualcosa di chiuso, che corrisponde alle quattro superfici in diverse lingue.
• 2 | TAXISPALAIS KUNSTHALLE TIROL

  

  Vettori, 1993, WVZ. 1389

  Posizione:
  TAXISPALAIS
  Galleria d'arte del Tirolo
  Maria-Theresien-Strasse 45

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  C'era un'opera simile di mio padre in una mostra alla Kunsthaus Zug. C'era un'unica freccia che puntava verso l'alto al centro di una parete molto grande. Nel contesto di TAXISPALAIS, penso che sia bello che l'opera sia stata allestita come un poster. Quattro frecce puntano verso l'esterno da un centro immaginario. È incredibile come sia possibile mettere in movimento una superficie bianca, dinamizzarla, senza indicatori o concetti linguistici. L'opera non ha un titolo, ma tutti capiscono che il centro, il nucleo, il punto di tensione interno è al centro della superficie dell'immagine. Solo i quattro vettori permettono di trarre conclusioni, il centro rimane diffuso, intangibile, ma come innesco immaginario del movimento verso l'esterno. Questo contrasto tra l'intensità del movimento dinamico dello spazio pittorico e la concentrazione della tensione in un centro intangibile è ciò che rende quest'opera così affascinante. Mio padre cercava qui una possibilità formalmente minima di porre la superficie del quadro in uno stato di sospensione. È una rottura di ciò che si intende per spazio pittorico. Il fattore decisivo è al di là della superficie visibile del quadro, al di fuori dello spazio pittorico, e anche l'origine della tensione non è visibile, ma esiste solo nell'immaginazione.
• 3 | KUNSTRAUM INNSBRUCK / GALLERIA ELISABETH & KLAUS THOMAN

  

  Passato presente futuro, 1992, WVZ. 1117

  Luogo:
  Kunstraum Innsbruck / Galleria Elisabeth e Klaus Thoman
  Maria-Theresien-Straße 34

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  I due concetti di tempo e spazio svolgono un ruolo essenziale nel lavoro di mio padre. Egli si è sempre occupato della questione di come sia possibile visualizzare lo scorrere del tempo, il presente e il futuro. Qui al Kunstraum, ad esempio, abbiamo una versione non linguistica, un'opera temporale composta solo da linee. In un'altra opera, war ist wird, mio padre utilizza forme verbali per rappresentare il tempo. Ma ciò che è interessante qui è che una linea contiene anche un aspetto temporale attraverso un confine. Così nell'opera in tre parti c'è una linea a sinistra e una conclusione a destra. Leggendo da sinistra a destra, la vediamo come una linea conclusa, la associamo al passato. Al centro c'è una piccola linea verticale che viene intesa come presente immediato grazie al contesto delle altre due linee. Questa sottile transizione tra ciò che era e ciò che è corrisponde a un'aporia. È la domanda indissolubile del momento, dell'adesso. La superficie di destra inizia con il confine, che nella sua continuazione come linea orizzontale intende il futuro. È un postulato di ciò che un giorno sarà. È un'opera molto minimalista. Ci sono diverse opere di mio padre in cui si occupa dello stato attuale e presente. Qui è condensato, condensato in questa linea centrale, che separa le altre due, il passato e il futuro, ma allo stesso tempo le comprime. Sono tutti interdipendenti.
• 4 | HOFKIRCHE

  

  ist wird, 1969, WVZ. 199

  Luogo:
  Chiesa di Corte
  Via dell'Università 2

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  Conosciamo il segno = dalle equazioni o dalle costellazioni matematiche. Tuttavia, anche la parola "wird" cambia il segno =. In questo caso, un segno matematico viene trasferito in un contesto diverso, quello linguistico. Improvvisamente questo =, apparentemente puramente matematico, diventa un simbolo del momento, dell'adesso. In termini puramente fisiognomici, è molto bello che due brevi linee parallele incarnino un adesso. Ma ciò che è essenziale è che questo segno intrinsecamente matematico implica qualcosa come il presente immediato. L'aspetto particolarmente sottile è che non si tratta di un segno linguistico, perché un enunciato linguistico va oltre il momento. Noi cogliamo un segno matematico immediatamente. Che cos'è in realtà il presente? La matematica implica qualcosa di eterno, di immobile, si potrebbe dire, più della parola stessa. Quello che mi piace della parola "volontà" è che implica qualcosa di futuro, ma la parola è molto presente, come se il futuro fosse parte del presente e non solo un'intuizione. Il modo quasi analitico e apparentemente distanziato di rappresentarlo è in un gioco di tensione con l'emotività e l'aspetto esistenziale del tempo.
• 5 | HERZOG-OTTO-STRASSE 8

  

  tutto ciò che non è visibile, 2005

  Luogo:
  obermoser + partner architects
  Herzog-Otto-Strasse 8

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  Il fatto che vediamo poco del mondo direttamente è molto eccitante. Certo, esistono anche concetti intrinsecamente non visibili come la speranza, l'amore e il tempo. Ma se rimaniamo nel mondo dell'oggettivo, la pura visualizzazione è molto limitata. Le possibilità della nostra visione comprendono solo l'immediatamente dato. Questo significa che quando siamo a Innsbruck ora, nemmeno tutta Innsbruck è direttamente presente. Possiamo immaginare luoghi al di là di ciò che possiamo vedere direttamente. Ma tutti questi luoghi che pensiamo in un determinato momento esistono solo nella nostra immaginazione e non sono immediatamente percepibili o visibili come oggetti. Se con questo indicatore si intende tutto ciò che non è visibile, allora sorge la domanda: che cos'è il visibile e qual è la differenza tra il visibile e il non visibile? Il visibile è in realtà molto limitato. Questo può anche essere inteso in modo più completo, nel senso che il visibile è tutto ciò che è visibile, tutti i fenomeni che possiamo percepire con i nostri organi sensoriali. Ma ciò che è direttamente visibile è solo ciò che è presente nel nostro campo visivo. La parte molto più grande e importante del mondo, o di tutte le questioni in generale, è tutto ciò che non è visibile. Pertanto, tutto ciò che non è visibile è un testo molto universale. Tutto questo si riassume nella sua precisa impostazione. È un concetto quasi cosmico perché comprende l'essenziale, c'è molto più invisibile che visibile. È anche indipendente dall'individuo, poiché non dice: "tutto ciò che non vedo", ma piuttosto: "tutto ciò che non è visibile". L'oggettivazione chiarisce che si tratta di una fattualità al di là delle condizioni individuali.
• 6 | TORRE GEIWI UNIVERSITÀ DI INNSBRUCK

  

  Pensiero, 1969, WVZ. 197

  Posizione:
  Torre GEIWI / Università di Innsbruck
  Innrain 52

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  L'analogia con un luogo di scienza e di comunicazione di cose che hanno a che fare con il pensiero è molto evidente. Il "pensiero" è prima di tutto qualcosa di individuale, è un singolare. Il "pensiero" al singolare ha qualcosa di categorico, come il "tempo" e lo "spazio". La parola "pensiero" non è forse strana di per sé, in quanto è un termine per qualcosa che esiste solo nell'immaginazione? Questo ci porta involontariamente a delle considerazioni, alla connessione tra linguaggio e pensiero. Come pensiamo? Pensiamo per immagini? Pensiamo con il linguaggio? Che cos'è il pensiero? Fondamentalmente, molte delle opere di mio padre sono suggestioni. Spesso hanno un carattere indicativo. Ci invitano a riflettere su condizioni umane esistenziali fondamentali. Questo include anche il pensiero. Come funziona il nostro pensiero? È affascinante che le persone siano in grado di riflettere sui propri stati d'animo, sulla propria esistenza, utilizzando varie forme e linee che formano caratteri, parole o frasi. La gedanke è una sorta di innesco, come un invito. Anche la materialità è sorprendente. Sono lettere di alluminio che hanno una grande presenza fisica per qualcosa che non esiste nemmeno nella nostra percezione. È pura immaginazione.
• 7 | ./STUDIO3 - ISTITUTO DI ARCHITETTURA SPERIMENTALE

  

  Eco, 1995, WVZ. 1764

  Posizione:
  ./studio3 - istituto per l'architettura sperimentale
  Tecnico Via 21

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  Nelle arti visive, nella letteratura e nella musica esistono dei topoi, dei temi ricorrenti. La pittura di paesaggio è uno dei grandi temi eterni. Ma anche le poesie sulla natura hanno un ruolo molto importante nella letteratura e nella poesia. Mio padre vi ha fatto riferimento in diverse opere. Questo ci riporta agli aspetti musicali e lirici del suo lavoro a ./studio3. La parola "eco" è di per sé una parola molto bella, con una connotazione poetica. Ha a che fare con il suono, con il ritorno, ma in una forma diversa. L'eco è più silenziosa. Ciò che è molto bello nella versione di mio padre è che le lettere non rappresentano l'eco della parola "ECHO" in senso tautologico, ma piuttosto una sorta di studio del suono. La parola non segue la solita direzione di lettura, si tratta dell'interazione tra lo spettatore e la parola. Si immagina che un suono venga inviato e poi ritorni. Ma l'eco in quest'opera è una realtà puramente linguistica.
• 8 | IL PANORAMA TIROLESE

  

  Parentesi, 1966, WVZ. 140

  Posizione:
  Il panorama del Tirolo
  Bergisel 1-2

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  La parentesi è un ottimo esempio del fatto che mio padre era particolarmente interessato alla differenza, alle tensioni e alle diverse genealogie tra i vari segni di scrittura. Ha sempre sottolineato che la scrittura, se si pensa in termini di parole, è costituita dalle diverse formazioni di una stessa linea. Ma ci sono anche segni che non sono di natura linguistica, come i segni matematici: + , - , × e così via. Il problema della punteggiatura lo affascinò fin dall'inizio della sua carriera artistica. C'è un suo testo molto famoso, un dattiloscritto del 1964, sulla parola "sind". Una volta la parola "sind" è scritta sulla superficie, un'altra "sind" è cancellata, una volta è tra virgolette e una tra parentesi. Sta già giocando con i diversi significati dei segni non linguistici. Le virgolette possono avere significati diversi. In letteratura, ad esempio, le virgolette indicano il discorso diretto. Tuttavia, se si mette qualcosa tra virgolette, questo può anche significare che il termine non è reale. La parentesi è una cosa strana: in un certo senso, enfatizza qualcosa marcandola formalmente. D'altra parte, molto spesso una parentesi ha il carattere di qualcosa che viene aggiunto, ma che forse è meno importante di ciò che è stato detto prima. Da un punto di vista gerarchico, è qualcosa che viene arretrato. Ci sono molte opere di mio padre che si basano già sulla direzione di lettura tradizionale delle lingue europee. In altre parole, normalmente si legge da sinistra a destra. E lo stesso vale per quest'opera. La cosa eccitante sono le parentesi stesse. Il termine (fittizio) che si trova nella parentesi aumenta di importanza. Ciò viene visualizzato dalla spaziatura sempre maggiore all'interno delle parentesi. Il fattore decisivo, tuttavia, è che non c'è contenuto, ma ciò che appare enfatizzato o ritirato dalle parentesi è nell'immaginazione dello spettatore. È una sorta di intensificazione del significato, ed è per questo che l'opera è anche molto bella nella sua dimensione. Per vedere l'opera nella sua interezza, bisogna camminare lungo la facciata e quindi avere anche un aumento del significato semantico.
• 9 | AUT. ARCHITEKTUR UND TIROL / ARCHIV FÜR BAU.KUNST.GESCHICHTE

  

  Linea, 1966, WVZ. 145

  Posizione:
  aut. architektur und tirol /
  Archivio per Edificio.Arte.Storia
  Lois Welzenbacher Piazza 1

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  Una linea è molto interessante sia come disegno che come concetto architettonico. In quest'opera si può vedere ancora una volta cosa si intende per analogia nel lavoro di mio padre. La parola "linea" va letta da sinistra a destra, secondo la nostra abituale direzione di lettura. Realizzandola come una lettera, vediamo un'interazione tra il significato del concettuale e l'oggetto della linea come segno extralinguistico. Una linea incarna l'espansione. Qui si tratta di una linea orizzontale, un'estensione nello spazio, nel movimento da sinistra a destra. Ma al centro della linea formata dalla ripetizione delle parole, la linearità geometrica incontra una realtà linguistica paradossale. Solo nella scrittura è possibile cambiare improvvisamente la direzione della linea. Il linguaggio sembra quindi essere una forza più forte della stessa forma disegnata. Al centro della linea immaginaria, che si specchia per così dire orizzontalmente, la direzione di lettura cambia, leggiamo la parola da destra a sinistra. Si tratta del potere suggestivo del linguaggio, cioè della scrittura, che, per così dire, esalta l'elemento grafico previsto. A ciò si aggiunge la rilevanza semantica del luogo che, in quanto casa di architettura, coglie la tensione tra realtà linguistica e architettonica.
• 10 | BIBLIOTECA COMUNALE DI INNSBRUCK / PIATTAFORMA 6020

  

  spazio intorno a un oggetto, 1978, WVZ. 378

  Posizione:
  Biblioteca civica di Innsbruck /
  Piattaforma 6020
  Via Amraser 2

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  Nell'opera raum um einen gegenstand mio padre tematizza il concetto di rappresentazione. Il termine, il cui significato deriva dalla parola "opporsi", è un concetto strano. Implica qualcosa che sta di fronte alle persone, qualcosa che è separato da loro in un certo senso. La parola "oggetto" ha una sua identità ed estensione. È un prerequisito per la sua esistenza. Ma qui non c'è un oggetto concreto; piuttosto, si postula che l'oggetto debba avere un'estensione, altrimenti non sarebbe possibile percepirlo come oggetto. Questo implica a sua volta lo spazio che circonda l'oggetto. Anche i destinatari sono coinvolti in questo lavoro. La ricezione è una parte costitutiva di questo lavoro, poiché ci muoviamo in un mondo in cui ci confrontiamo con cose che esistono anche indipendentemente da noi.